27 (14) вересня 2012 року Божого

Хрест – охорона всієї вселенної, хрест – окраса Церкви,

хрест – володарів сила, хрест – вірних опора,

хрест – ангелів слава і демонів поразка.

(Світильний на Утрені)

ІСТОРІЯ ВСТАНОВЛЕННЯ ПРАЗНИКА

Празник Воздвиження Чесного Хреста належить до дуже дав­ніх празників, але, як історія знайдення святого Господнього Хрес­та, так й історія встановлення празника покриті серпанком різних легенд і тут нелегко відрізнити історичну дійсність від звичайної легенди.

Треба завважити, що у святкуванні цього празника не йдеться про звичайне почитання-поклоніння святому хрестові, яке буває в Хрестопоклонну неділю. Тут ідеться про зміст свята та про що говорить сама назва празника; ВОЗДВИЖЕННЯ, що значить ПІД­НЕСЕННЯ, тобто окремий урочистий обряд почитання і прослави святого хреста.

Історики Східної Церкви назагал погоджуються, що передусім дві події сприяли встановленню цього празника: віднайдення свя­того Господнього хреста в IV ст. і його повернення з перської неволі в VII столітті.

Встановленню празника Воздвиження передувало віднайдення святого хресного дерева, на якому помер Ісус Христос. Християн­ська традиція передала нам кілька різних легенд щодо віднайдення святого хреста, з яких аж три приписують це святій Єлені († к. 330), матері цісаря Костянтина Великого. Віднайдення святого хреста мало бути в 326 році.

Історики, які згадують про віднайдення святого хреста, нічого не говорять про його перше воздвиження відразу після віднайдення, що оповідає нам побожна традиція. Грецька Церква відзначає пам'ять віднайдення святого хреста 6 березня. Цей церковний празник у Пролозі має назву: "Віднайдення Чесного Хреста, що його віднайшла блаженна Єлена". Латинська Церква святкувала цю подію 3 травня, але при реформі празників за папи Івана XXIII у 1960 році це свято викреслено з церковного календаря.

Початок празнику Воздвиження дало посвячення храму Гос­поднього Воскресення, який збудував святий Костянтин Великий на Голготі в Єрусалимі. Це посвячення відбулося дуже врочисто за єрусалимського єпископа Макарія 13 вересня 335 року. Наступ­ного дня після посвячення храму було врочисте воздвиження від­найденого святого хресного дерева. Під час воздвиження народ багато разів просив: "Господи помилуй". Відтоді Східна Церква щорічно святкує пам'ять посвячення храму Господнього Воскре­сення 13 вересня, а празник Воздвиження Чесного Хреста 14 вересня.

Друга важлива подія, що зробила загальним празник Воздви­ження на Сході й на Заході, це повернення святого Господнього хреста з перської неволі. Перський цар Хозрой у 614 році здобув Єрусалим і забрав Господній хрест до своєї столиці в Ктесифоні. Через чотирнадцять років цісар Іраклій (610-641) після перемоги над персами відшукав святий хрест і приніс його до Єрусалима, де 14 вересня відбулося друге врочисте воздвиження-піднесення свя­того хреста. Відтепер празник має назву "Всемірне — це є все­світнє — Воздвиження Чесного й Життєдайного Хреста". Оскільки празник Воздвиження нагадував про Христове розп'яття і смерть і прирівнювався до Великої п'ятниці, то від найдавніших часів свята Церква наказувала в цей день дотримуватися строгого посту.

Воздвиження належить до 12 великих празників нашої Церкви і має один день перед- і 7 днів попразденства. Субота й неділя перед і після Воздвиження мають назву суботи й неділі перед і після Воздвиження, бо в ці дні Апостол і Євангеліє говорять про святий хрест.

Крім празника Воздвиження, наша Церква віддає честь святому хресту ще в Хрестопоклонну неділю. Цього дня, як і на Воздви­ження, на утрені відбувається винесення святого хреста і покло­ніння йому, але без обряду воздвиження — піднесення, яке є тільки на празник Воздвиження.

7 травня Східна Церква вшановує пам'ять "Явління знамена Чесного хреста на небі в Єрусалимі". За святого Кирила Єруса­лимського 351 року в часі П'ятдесятниці на небі з'явився святий хрест, що сягав від Голготи аж до Єлеонської гори.

У нашому церковному календарі маємо ще 1 серпня "Проісхож­деніє Древ Честнаго хреста", що значить винесення, похід чи процесія з частинкою хресного дерева, яку в цей день з процесією переносили з царської палати в Царгороді до храму святої Софії. Тут було окреме поклоніння святому хресту, подібно як у Хрес­топоклонну неділю. Починаючи від 1 серпня через два тижні кож­ного дня святе хресне дерево носили містом, щоб його освятити й відвернути всякі недуги. Цей празник установлений у Царгороді в IX ст. внаслідок різних недуг і пошестей, що звичайно з'являлися в серпні.

(Із книги о. Юліана Катрія "Пізнай свій обряд")

МОЛИТВА

Ти наш могутній покров, пресвятий хресте Христовий! Освяти нас твоєю силою, щоб ми з вірою і любов'ю тобі поклонялися.

УСТАВ БОГОСЛУЖЕНЬ

На Вечірні

Перед початком Вечірні відбувається перенесення хреста з проскомидійника на престіл (див. Типик с. 108-109).

На "Господи, взиваю" – 8 стихир: 1-ша і 2-га стихира тричі, 3-тя двічі. Слава, і нині: свята. Вхід. Прокімен дня. Три читання: Вих. 15:22-16:1, Прип. 3:13-16,8:6, Іс. 60:11-16. На литії – стихири свята. На стиховні – стихири свята. На благословення хлібів – тропар свята тричі. Відпуст великий з поминанням свята.

Заувага: До відання свята, за нашим звичаєм, після кожного богослуження відбувається поклоніння Хресту.

На Утрені

По "Бог Господь" – тропар свята двічі, Слава, і нині: свята. Катизми – 13, 14 з сідальними свята. Полієлей. Величання. Полієлейний сідальний свята. Степена 4-го голосу, 1-ий антифон. Прокімен свята. Євангеліє від Йоана зач. 42 (12:28-36). Воскресіння Христове. Псалом 50. Стихира свята. Канон Хреста, творіння преподобного Косми: ірмоси по двічі, тропарі на 12. Катавасія по кожній пісні –  "Хрест накреслив". По 3-ій пісні – сідальний свята. По 6-ій пісні – кондак-ікос свята. По 9-ій пісні – світильний свята двічі, Слава, і нині: свята. "Чеснішу" не співаємо. Хвалитні стихири свята на 4. Слава, і нині: свята. Велике славослов'я. Тропар свята. Під час співу славослов'я відбувається перенесення хреста з престолу на тетрапод, піднесення і поклоніння (див. Типик с. 109-111). Єктенії "Помилуй нас, Боже" і "Сповнім". Відпуст великий з поминанням свята.

На Часах

Тропар і кондак свята.

Заувага: На Часі І в сам день свята не буде поклоніння хресту, оскільки воно вже відбулось на Утрені.

На Божеств. Літургії

Антифони, вхідне та все інше – свята. Замість Трисвятого співаємо "Хресту Твоєму" (в інші дні й у відання – Трисвяте). Замість "Достойно" – ірмос 9-ої пісні канону з приспівом. Апостол – 1 Посл. до Кор. зач. 125 (1:18-24). Євангеліє від Йоана зач. 60 (9:6-11, 13-20, 25-28, 30-35). Причасний свята.